杂感随谈

　　茶馆的回忆

　　摘自钟波《毛澤東的假象与真相》，部分文字有修改。

　　老人家有一些行为，可以说是“特立独行”。

　　老人家喜欢写旧体诗，但他发话不赞成别人写。所以六七十年代，大陆报刊很少发表旧体诗。

　　大陆上写旧体诗的仅他一人加上几个诗人奉和（正因这种社会背景才会产生“陈明远伪造毛诗词”冤案）。

　　老人家喜欢跳舞，中南海舞会连连。

　　但老人家主张一个人要脱离低级趣味，所以六七十年代社会上没有舞会。

　　老人家喜欢看古书（尤其是《资治通鉴》之类）。

　　但文革一起，先“破四旧”后“批孔批儒”，古代典籍成为毒草。许多专家学者被抄家，藏书被毁，大陆上有丰富私人藏书的仅他老人家和康生等极少数文革权贵。为了满足毛的特殊阅读需要，有关部门还专门印制“大字本”古籍供毛使用。

　　老人家喜欢旧戏。

　　文革一起，旧戏从全国舞台消失，八亿人民只能看八个样板戏。但为了满足毛对旧京戏的爱好，上影厂秘密摄制旧戏曲片，专供老人家一人观赏。

　　老人家的稿费在1960年达百万元，文革初林彪江青商议将其稿酬标准提高五倍。他去世时稿费总额达七千万元，加利息则过亿。

　　同时，为反对“资产階級名利思想”，文革中取消了全国所有作者的稿酬。

　　我出国留学前，回家看我爸爸。那年，我一踏进亲切的家门，首先映入眼帘的是年迈的父亲。爸爸明显老了很多，他一向挺直的身躯有些佝偻。爸爸看到我，苍老的脸上一阵惊喜：“啊，小友，你回来了，肚子饿了吧，我去为你烧点饭吃。”说着，他老人家竟然下了两行老泪。我不由一阵心酸，长这么大了，还是第一次看到爸爸流泪。

　　我的父亲很平常，他与我相处的日子不多，这有历史的原因也有家庭的原因。父亲从小教导我：忘记你帮别人做了什么，记住别人帮你做了什么。我永远记住父亲给我们的家训：诚信、诚心、诚恳。于人，诚信；于己，诚心；与事，诚恳。人生做到这六个字，就体现其人生价值。

　　我的爷爷和他的弟弟们，当年跟随蒋中正北伐，我的父亲在1949年以前曾任国民黨政府官员，在文革时惨遭迫害，那年我十二岁，大队书记到我家里来说，贫下中农革命委员会决定，要把我父亲从海口揪回来老家批斗。我母亲哀求说：“你们把他关押在海口，那就算了，为什么还要在父老乡亲面前羞辱他？”

　　我跟我妈妈说，我要去把那位革命委员会主任杀了。母亲阻拦我说：“委员会主任行的一切，上帝会审判他！”

　　当我读到楊佳拿刀袭警的新闻时，心里很有感触，当年若不是我妈妈的阻拦，我是第一人，楊佳才第二名。

　　我母亲在文革时，选择了一种她认为是最完美的方式，结束了自己的生命。

　　我热爱我们的民族，我热爱我们的祖国，我以她有美丽的山川而欣喜，我以她有悠的历史而自豪！可同时我又时时为她还有待于快步发展才能赶上世界先进民族而心焦，我为她前进的步履蹒跚而日夜不安！

　　我目睹了近七十多年的动荡与变迁深感：她的骨髓里严重缺失着理性思维的因子（即源于古西方文明发源的逻辑思维）。这种差别在中西方数学几千年发展历史与现状中就看得特别明显，这对不专门学数学的人来说体会可能不太深，可是如果再举出中西医的发展历史与现状来看，大家马上就有所体会了，再考察中西方科技的进展，更发现现代科技文明是发源于西方的理性思维，我们要实现现代化，就一定要树立理性思维这个根子。

　　反观我们的进步缓慢（有时甚至是倒退），误事的根子也在这民族的思维方式与习惯上，明确说就是不讲逻辑，具体说来有两点：

　　一是概念不清，内涵外延不明确，种与属也不清楚；例如中医理论中的阴阳五行，气，寒，热，湿，风……都没有明确的规范化的定义，

　　二是说话与论证不要依据，出结论不按三段论规范，往往是没有大前提或没有小前提，常是两者都不要，

　　只要“有诗为证”、“俗话说”、“常言道得好”、“歌中唱道”……（经验主义）；

　　是“圣人云”、“某某说”、“祖上定的基本原则”、“祖制不可违”……（奴隶主义）；

　　其实美国人比我们先进，不管你承不承认，但结果确实如此。当我们每天还是沉浸在当年，N多年前的历史的时候，美国人已经看到了太空，看到了未来，看到了人类的死生以及何去何从，不管你承不承认。这比起我们看待历史，叫保守，美国佬确实前进得多得多。当然我们中国也有神6，神7.可翻开电视上一看，几乎都是历史剧，评论历史的记录片或评论，以及百家讲坛。百家讲坛我看了很多，就没见过什么时候开始评论下未来，地球之外，引人入想象的空间。要是以前，哇噻，一定是政府作怪。因为以前我的思想激进，激进则狭隘。呵呵，很多原因决定的，决定了我的性格和取向。若是战争年代我可能会走上阿富汗那么多爱国人士自杀救国的举动，兴许会去刺杀高级官员。就像我现在一只脚踩在道上和各色人打交道一样。

　　签证是一国主权机关在本国或者外国公民所持护照或者其他旅行证件上签注、盖印，表示允许其出入本国国境或者经过国境的手续，也可以说是颁发给他们的一项签注式的证明。签证制度是一个国家的主权象征，是一个国家对他国公民进行入境实施控制和管理的具体表现，以此达到维护国家的安全以及国内的社会秩序的目的。在通常情况下，一个国家发给外国人签证，是以外国对其本国国民待遇是否平等互惠为原则，它是为两国彼此友好往来给予的同等优惠和便利。

　　免签，顾名思义是一个国家根据本国的政治或经济等利益的考量，对对方国家的公民实行免于签证的一种行使主权的行政许可行为。

　　总之签证也好，免签也罢，均涉及到一个国家的主权与安全及其尊严的问题。因此按照通行的国际惯例，签证或者免签是国与国之间严格对等的。在依法出入对方国境时，如果签证或者免签处理得不当，就会直接导致损害一个主权国家的尊严。

　　中國政府为了招商引资，吸引境外资金涌入国内，繁荣经济，增强国力，于2003年对外宣布，自本年7月和9月起，对持普通护照短期来华的新加坡、文莱和日本公民实行单方面免签政策，既自入境之日起，在华停留不超过15天者，可免办签证，边防检查站查验其有效护照后放行。如果在中国停留15天还不够，需要延长的话，可在中国当地有关部门申请办理相关签证。

　　《武汉晚报》报道，前日，黄梅五祖禅寺方丈见忍法师通过本报再捐2万元，资助患脑干表皮样囊肿的研究生黄海治病。据悉，近十年来，见忍法师通过不同形式资助湖北部分贫困地区的失学儿童、贫困学生、孤寡老人、受灾群众和捐助希望学校、修扶贫路桥等，累计捐款高达9000多万元。

　　十年累计个人捐款高达9000多万元，见忍方丈的善心实在让人佩服，但更让鬼文子佩服的是见忍方丈的钱，9000多万，真的好有钱！

　　如果这9000万元全部都是百元大钞的话，1张100元新版人民币重约1.15克，9000万有1035千克，一辆大卡车才能拉得动；如果这9000万是硬币的话，一元硬币重6g，9000万就有540000千克，几十个大集装箱才能装得下。

　　据悉湖北黄梅当地的最低工资标准是520元/月，算起来，当地一个普通劳动者即使10000年不吃不喝不生病不买房子不讨老婆都攒不了9000万元。

　　这么多钱，他是从哪里来的呢？仔细想想，有这么几处来源：

　　北岛说：在一个社会生活久了，如果没有发现任何问题，就说明你有问题了。

　　他认为，美国是中国将来应该避免走的路。它是资本主义的原教旨主义，垄断资本控制国家和社会。它的民主体制设计的很完美，但在实践中困难重重。然而，我们不能把对美国制度的批评简单的转化为自我赞扬。美国民主制度是有种种问题，但这不能反证中国的现状就是好的。

　　这正说出了我们的意识形态逻辑和人性的弱点——通过贬低别人来证明自己的正确。请注意，是贬低不是批评。批评要是中性的，体现了我们对现实的认识。批评是学习，创造价值，而贬低是打击，重新分配价值。

　　中国文化的一个弱点是，只喜欢赞美，从不做批评。因为，一批评就会引出众多的猜忌来，被放到对立面去了——是不是他对我不满，或者在想办法打击我？

　　在一些少数民族和原始文化中，“朋友的朋友就是朋友，敌人的朋友就是敌人”这种简单片面的判断标准成为圭臬。从建国初，到文革，这种思想给整个国家内政、外交甚至人际关系都造成过严重的伤害。而且，直到现在，很多人的思维，还没完成对这一思想禁锢的冲破。

　　回到北岛所说的制度问题，我倒觉得，虽然我们没有美国的民主制度，但在垄断资本控制国家和社会上，我们又和美国很相似。只是中国和美国垄断资本的主人不同。